بسم الله الرحمن الرحيم

أقدم لكم أشمل وأفضل برنامج إسلامي لهذا العام برنامج حقيبة المسلم الإصدار الأول

والأجمل من ذلك أن حجمه 8 ميجا فقــــــــــــــط

برنامج حقيبة المسلم

 

(( التحمييييييييييل ))

8 ميجا فقط !!!

هذا البرنامج يجعل الانترنت لك بمثابه هارد إسلامي ما عليك إلا أن تفتح البرنامج وتختار القسم الذي تريده ثم تختار بمنتهى السهولة المادة التي تريد تشغيلها لتقوم بتشغيلها مباشرة من الانترنت

كما يمكنك تحميلها أيضا بمنتهى السهولة من البرنامج

كما يمكنك أيضا تحميل مصحف كامل لأحد القراء بضغطة واحدة فقط ليتم حفظها في المكان الذي تريده مسماة باللغة العربية 

والبرنامج يحتوى على مفضلة يمكنك منها تسجيل المواد التي أعجبتك وتود الرجوع إليها لاحقا فيما بعد

يمكنك تشغيل سور القرآن مباشرة من البرنامج في سهولة تامة وسرعة

كما يمكنك تشغيل الفلاشات مباشرة من البرنامج أيضا

والبرنامج يحتوى على قسم للمنوعات والكليبات الإسلامية

كما يحتوي أيضا على قسم للبحث عن الفتاوى

ويحتوي أيضا على قسم للكتب الإسلامية لمختلف العلماء والمشايخ

كما يمكنك أيضا تشغيل القنوات الإسلامية مباشرة من البرنامج

ويمكنك أيضا بسهولة تامة البحث في محتويات البرنامج

 

 

8 ميجا فقط !!!

أخواني شاركوا معنا في نشر هذا البرنامج لتشاركوا في الأجر إن شاء الله

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الدال على الخير كفاعله).

وفي حديث (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا)صحيح مسلم

--------------------------------

 

كـُـن فاصلة و لا تكن نقطة لأسباب عدة ,،

كـُـن فاصلة و لا تكن نقطة لأسباب عدة ,،

كن فاصلة إذا تعرضت لعائق من عوائق الحياة
و لا تكن نقطة تتوقف عند اي مشكلة تصادفك ,،


كن فاصلة تبتسم عندما تكون دموعك على وشك السقوط..
و لا تكن نقطة تتوقف و تنهار دموعك معلناً استسلامك ,،


كن فاصلة إذا تعرضت لخيانة صديق ..
و لا تكن نقطة تتوقف عن تكوين الصداقات لأن الحياة مستمرة ,،


كن فاصلة إذا رأيت موقف يجمد قلبك من الحزن ..
و لا تكن نقطة تتوقف عند هذا المشهد لأنه بإمكانك تغييره ,،


كن فاصلة إذا تعثرت في بداية درب الأمل ..
و لا تكن نقطة تتوقف و يدب اليأس في نفسك عند أول وقعة ,،


كن فاصلة تعيش متفائلاً في حياتك لا تضعف أمام الأحزان ..
و لا تكن نقطة تتوقف الحياة عندك عند أول أحزانك ,،


كن فاصلة تمضي في حياتك و تتعلم من أخطائك ..
و لا تكن نقطة تتوقف عند أول خطأ لك لأن من أخطائك تتعلم ,،


كن فاصلة في هذه الدنيا الفانية و أثمر حياتك بأعمالك الطيبة ..
و لا تكن نقطة تتوقف في هذه الدنيا أمام مغريات الشيطان ,،





و أخيراً من عندي ..

كونوا فواصل رائعة و نجوماً تحيا تحت اسم الأخوة في الله ..
و لا تكونوا نقاط يقف أحدكم في وجه الآخر ..

لأننا أسرة واحدة ..
و لا نريد إلا ترك الأثر الطيب بين بعضنا البعض ,،

م^ن^ق^و^ل

فضل عشر ذي الحجة

فضل عشر ذي الحجة

 

إذا لم تظهر البطاقة اضغط هنا

 

 

الحمد لله ذي العزة والكبرياء، وصلى الله وسلم وبارك على محمد خاتم الأنبياء وعلى آله وصحبه الأتقياء الأوفياء النجباء، وبعد...

فإنّ
مواسم الخير والبركات، وأسواق الآخرة ورفع الدرجات لا تزال تترى وتتوالى
على هذه الأمة المرحومة في الحياة وبعد الممات، فإنّها لا تخرج من موسم
إلاّ وتستقبل موسماً آخر، ولا تفرغ من عبادة إلاّ وتنتظرها أخرى.


وهكذا ما ودّع المسلمون رمضان حتى نفحتهم ستة شوال، وما إن ينقضي ذو
القعدة إلا ويُكرمون بعشرة ذي الحجة، العشرة التي أخبر الصادق المصدوق عن
فضلها قائلاً: «ما من أيام العملُ الصالحُ فيها أحب إلى الله من هذه الأيام»، قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: «ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجلاً خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع من ذلك بشيء».


فالعمل الصالح في عشرة ذي الحجة أحبُّ إلى الله عز وجل من العمل في
سائر أيام السنة من غير استثناء، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء من الأنبياء
والرسل والعلماء والصالحين، والأيام والشهور والأمكنة، إذ لا يساويها عملٌ
ولا الجهاد في سبيل الله في غيرها، إلا رجلاً خرج مجاهداً بنفسه وماله ولم
يعد بشيء من ذلك البتة.


ومما يدل على فضلها تخصيص الله لها بالذكر، حيث قال عز وجل: {وَيَذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ}
[الحج:28]، والأيام المعلومات هي أيام العشر الأوَل من ذي الحجة، وأيام
هذه العشر أفضل من لياليها عكس ليالي العشر الأواخر من رمضان فإنها أفضل
من أيامها، ولهذا ينبغي أن يجتهد في نهار تلك الأيام أكثر من الاجتهاد في
لياليها.


فعلى المسلم أن يعمر هذه الأيام وتلك الليالي بالأعمال الصالحة
والأذكار النافعة، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون، وليتسابق المفلحون،
وليتبارى العاملون، وليجتهد المقصِّرون، وليجدّ الجادّون، وليشمِّر
المشمِّرون، حيث تُضاعف فيها الحسنات، وتُرفع الدرجات، وتتنزل الرحمات،
ويُتعرض فيها إلى النفحات، وتُجاب فيها الدعوات، وتُغتفر فيها الزلات،
وتكفر فيها السيئات، ويُحصل فيها من فات وما فات.


فالبدار البدار أخي الحبيب ، فماذا تنتظر؟ إلا فقراً منسياً، أو غنى
مطغياً، أو مرضاً مفسـداً، أو هرماً مُفَنِّـداً، أو موتاً مجهزاً، أو
الدجال فشر غـائب ينتظر، أو الساعـة فالساعـة أدهى وأمر، كما أخبر رسول
صلى الله عليه وسلم.


فمن زرع حصد، ومن جد وجد، ومن اجتهد نجح، «ومن خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة».

وهل
تدري - أخي - أن صـاحب الصُّـور إسـرافيل قد التقمه ووضعه على فيه منذ أن
خلـق ينتظر متى يؤمر أن ينفخ فيه فينفخ، فإذا نفخ صعق من في السموات
والأرض إلا من شاء الله، ثم ينفخ النفخـة الثانيـة بعد أربعين سنة؟!


بجانب المحافظة والمواظبة على الصلوات المفروضة، على المرء أن يجتهد
ويكثر من التقرب إلى الله بجميع فضائل الأعمال فإنها مضاعفة ومباركة في
هذه الأيام، سيّما:

1- الصيام، فقد روى أصحاب السنن والمسانيد عن حفصة رضي الله عنها: «أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع صيام عاشوراء والعشر، وثلاثة أيام من كل شهر».


وكان أكثر السلف يصومـون العشـر، منهم: عبد الله بن عمر والحسن البصري
وابن سيرين وقتادة، ولهذا استحب صومها كثير من العلماء، ولا سيما يوم عرفة
الذي يكفِّـر صيامه السنة الماضية والقادمة.


2- التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير، والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم، فعن ابن عمر يرفعه: «ما من أيام أعظم ولا أحب إلى الله العمل فيهن من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد».


3- الإكثار من تلاوة القرآن.

4- المحافظة على السنن الرواتب.

5- الاجتهاد في لياليها بالصلاة والذكر، وكان سعيد بن جبير راوي الحديث السابق عن ابن عباس إذا دخلت العشر اجتهد اجتهاداً حتى ما يكاد يقدر عليه، وكان يقول: "لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر".


6- الصدقة وصلة الأرحام.

7- استحب قومٌ لمن عليه قضاء من رمضان أن يقضيه فيهن لمضاعفة الأجر فيها، وهذا مذهب عمر، وذهب عليّ إلى أن القضاء فيها يفوت فضل صيام التطوع.


8- الجهاد والمرابطة في سبيل الله.

9- نشر العلم الشرعي.

10- بيان فضل هذه الأيام وتعريف الناس بذلك.

11- تعجيل التوبة.


12- الإكثار من الاستغفار.

13- رد المظالم إلى أهلها.

14- حفظ الجوارح، سيما السمع والبصر واللسان.

15- الدعاء بخيري الدنيا والآخرة، لك ولإخوانك المسلمين الأحياء منهم والميتين.


16- فمن عجـز عن ذلك كله، فليكفّ أذاه عن الآخـرين؛ ففي ذلك أجر عظيم.

وبأي
عمل آخر يحبه الله ورسوله، فأعمال الخير لا تحصى كثرة والسعيـد من وفـق
لذلك، وكل ميسّر لما خلق له، والمحروم من حرم هذه الأجور العظيمة
والمضاعفات الكبيرة في هذه الأيام المعلومة التي نطق بفضلها القرآن ونادى
بصيامها وإعمارها بالطاعات والقربات رسول الإسلام، وتسابق فيها السلف
الصالح والخلف الفالح، فما لا يُدرك كله لا يُترك جلّه، فإن فاتك الحج
والاعتمار فلا يفوتنك الصوم والقيام وكثرة الذكر والاستغفار.


وإن فاتك بعض هذه الأيام فعليك أن تستدرك ما بقي منها وأن تعوض ما سلف.

عليك
أخي الحبيب أن تحث أهل بيتك وأقاربك ومن يليك على ذلك، وأن تنبههم وتذكرهم
وتشجعهم على تعمير هذه الأيام وإحياء هذه الليالي العظام بالصيام،
والقيام، وقراءة القرآن، وبالذكر، والصدقة، وبحفظ الجوارح، والإمساك عن
المعاصي والآثام، فالداعي إلى الخير كفاعله، ورُبَّ مبلَّغ أوعى من سامع،
ولا يكتمل إيمان المرء حتى يحب لإخوانه المسلمين ما يحب لنفسه، فالذكرى
تنفع المؤمنين وتفيد المسلمين وتذكّر الغافلين وتعين الذاكرين، والدين
النصيحة لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامّتهم، والمسلمون يدٌ على من
سواهم ويسعى بذمتهم أدناهم.


نسأل الله أن ييسرنا لليسرى، وأن ينفعنا بالذكرى، وأن يجعلنا ممن
يستمعون القول ويتبعون أحسنه، وصلى الله وسلم وبارك على خير المرسلين
وحبيب رب العالمين محمد بن عبد الله المبعوث رحمة للعالمين.



موقع الدين النصيحة

 

__._,_.___

"الرسول صلى الله عليه وسلم كان أكرم زوج

"الرسول صلى الله عليه وسلم كان أكرم زوج
وأحناه"

الرسول صلى الله عليه وسلم زوجاً :

- كان يحب المرأة .. إنسانا ً.. وأُمّا ً.. وزوجة .. وبنتاً..
وشريكة في الحياة .

- سئل: من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال :[ أمك ، ثم أمك ، ثم أمك ، ثم أبوك] .
وقال : [ من أدرك أبويه أو أحدهما فلم يبرهما فمات فدخل النار فأبعده الله ]
.
وأمر الذين سألوه .. أن يزوجوا ابنتهم للفقير الذي تحبه ، لا للغني
الذي يريدونه.

وكان صلوات الله عليه يقبّل عائشة ، وإذا شربت من الإناء
أخذه فوضع فمه في موضع فمها وشرب .. وكان يتكئ في حجرها ، ويقرأ القرآن ورأسه
في حجرها وكان يقبلها وهو صائم .. وزاحمته على الخروج من باب المنزل .

وغضب مرة مع عائشة فقال لها: هل ترضين أن يحكم بيننا أبوعبيدة بن
الجراح ؟ فقالت: لا .. هذا رجل لن يحكم عليك لي ، قال: هل ترضين بعمر؟ قالت: لا..
أنا أخاف من عمر .. قال : هل ترضين بأبي بكر ( أبيها )؟ قالت : نعم ..
فجاء
أبو بكر ، فطلب منه رسول الله أن يحكم بينهما.. ودهش أبو بكر وقال :
أنا يا
رسول الله ؟ ثم بدأ رسول الله يحكي أصل الخلاف .. فقاطعته عائشة قائلة :
(
اقصد يا رسول الله ) أي قل الحق .. فضربها أبو بكر على وجهها فنزل الدم من أنفها ،
وقال : فمن يقصد إذا لم يقصد رسول الله ، فاستاء الرسول وقال : ما هذا أردنا ..
وقام فغسل لها الدم من وجهها وثوبها بيده .
وكان إذا غضبت زوجته وضع يده على
كتفـها وقال : [ اللهم اغفر لها ذنبـها وأذهب غيظ قلبها ، وأعذها من الفتن ] .

وتغضب عمر على زوجته ، فتراجعه ، فأنكر أن تعارضه ، فقالت زوجته :
( لماذا تنكر أن أراجعك ، فو الله إن زوجات النبي _صلى الله عليه وسلم _ ليراجعنه ،
وتهجره إحداهن إلى الليل ) .
وكان إذا دخل على أهله ليلاً سلم تسليماً لا يوقظ
النائم ويسمع اليقظان .
وكره أن يفاجئ الرجل زوجته إذا عاد من السفر فجأة .. بل
يبعث لها من يبلغـها بوصوله .
دخل أبو بكر عليه وهو مغطَّى بثوبه ، وفتاتان
تضربان بالدف أمام عائشة فاستنكر ذلك ، فرفع النبي الغطاء عن وجهه وقال : دعهما يا
أبا بكر ، فإنها أيام عيد .

واتكأت عائشة على كتفه تتفرج على لعب الحبشة بالحراب في مسجد رسول
الله _ صلى الله عليه وسلم _ حتى سئمت .

وهو القائل صلى الله عليه وسلم : [ من
عال جاريتـين جاء يوم القيـامة أنا وهو كهاتين ] وضم أصابعه أي متساويين أو
متجاورين .
رفض أن يعزل إلا بموافقة المرأة ، فليس من حق الرجل أن يتخذ هذا
القرار بمفرده، ولا له أن يتصـور المرأة مجرد أداة لإشباع رغبته الجنسية ، وليس
ثمّة إهانة لامرأة أكبر من رجل لا يريدها أن تحمل منه وهي تريد .

- و قال :[ الدنيا متاع .. وخير متاع
الدنيا المرأة الصالحة ] وقال : [ إن أشر الناس
عند الله منزلة يوم القيامة : الرجل يفضي إلى امرأته، وتفضي اإليه ثم ينشر سرها]
.

http://www.islamweb.net/mohammad/index.php?group=articles&lang=A&id=143698

هل أنتي محجبة فعلا ؟!؟

هل أنتي محجبة فعلا ؟!؟

 

 

الحجاب يعني الستر

ستر كل ما يلفت النظر إليكي

 

إذا لم تظهر البطاقة اضغط هنا

 

أي : ولا يُظهرن زينتهن للرجال، بل
يجتهدن في إخفائها إلا الثياب الظاهرة التي جرت العادة بلُبْسها، إذا لم
يكن في ذلك ما يدعو إلى الفتنة بها، وليلقين بأغطية رؤوسهن على فتحات
صدورهن مغطيات وجوههن؛ ليكمل سترهن

 

صفات الحجاب الصحيح

 

إذا لم تظهر البطاقة اضغط هنا

السؤال :
ما هي الصفات الواجب توفرها في الحجاب
الإسلامي؟  حيث أن هناك العديد من الأشكال، ولدي صديقة من الدنمرك أسلمت
منذ فترة وهي سعيدة بإسلامها (ولله الحمد)، وهي تريد ارتداء الحجاب.

أرجو أن ترشدنا إلى المكان الذي ورد فيه أن الحجاب يجب أن يكون جلبابا طويلا.  فهي في حاجة ماسة لجوابك.

الجواب :
الحمد لله
قال الشيخ الألباني ، رحمه الله تعالى :

شروط الحجاب :

أولا : ( استيعاب جميع البدن إلا ما استثني )

فهو في قوله تعالى : { يا
أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك
أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما } .

ففي الآية الأولى التصريح
بوجوب ستر الزينة كلها وعدم إظهار شيء منها أمام الأجانب إلا ما ظهر بغير
قصد منهن فلا يؤاخذن عليه إذا بادرن إلى ستره .

قال الحافظ ابن كثير في تفسيره :

أي : لا يظهرن شيئا من الزينة
للأجانب إلا ما لا يمكن إخفاؤه ، قال ابن مسعود : كالرداء والثياب يعني
على ما كان يتعاطاه نساء العرب من المقنعة التي تجلل ثيابها وما يبدو من
أسافل الثياب فلا حرج عليها فيه لأن هذا لا يمكن إخفاؤه .

ثانيا : ( أن لا يكون زينة في نفسه )

لقوله تعالى : { ولا يبدين
زينتهن } فإنه بعمومه يشمل الثياب الظاهرة إذا كانت مزينة تلفت أنظار
الرجال إليها ويشهد لذلك قوله تعالى : { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج
الجاهلية الأولى } سورة الأحزاب:33 ، وقوله صلى الله عليه وسلم : " ثلاثة
لا تسأل عنهم : رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات عاصيا ، وأمة أو عبد أبق
فمات ، وامرأة غاب عنها زوجها قد كفاها مؤونة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسأل
عنهم " .  أخرجه الحاكم (1/119) وأحمد (6/19) من حديث فضالة بنت عبيد
وسنده صحيح وهو في  " الأدب المفرد " .

ثالثا : ( أن يكون صفيقا لا
يشف ) فلأن الستر لا يتحقق إلا به ، وأما الشفاف فإنه يزيد المرأة فتنة
وزينة ، وفي ذلك يقول صلى الله عليه وسلم : "سيكون في آخر أمتي نساء
كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العنوهن فإنهن ملعونات " زاد في
حديث آخر :"لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا
وكذا " . رواه مسلم من رواية أبي هريرة .

قال ابن عبد البر :  أراد صلى
الله عليه وسلم النساء اللواتي يلبسن من الثياب الشيء الخفيف الذي يصف لا
يستر فهن كاسيات بالاسم عاريات في الحقيقة . نقله السيوطي في تنوير
الحوالك (3/103) .

رابعا : ( أن يكون فضفاضا غير ضيق فيصف شيئا من جسمها )

فلأن الغرض من الثوب إنما هو
رفع الفتنة ولا يحصل ذلك إلا بالفضفاض الواسع ، وأما الضيق فإنه وإن ستر
لون البشرة فإنه يصف حجم جسمها أو بعضه ويصوره في أعين الرجال وفي ذلك من
الفساد والدعوة إليه ما لا يخفى فوجب أن يكون واسعا وقد قال أسامة بن زيد
: " كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة مما أهداها له دحية
الكلبي فكسوتها امرأتي فقال : ما لك لم تلبس القبطية ؟ قلت : كسوتها
امرأتي ، فقال : مرها فلتجعل تحتها غلالة ، فإني أخاف أن تصف حجم عظامها "
أخرجه الضياء المقدسي في " الأحاديث المختارة" (1/441) وأحمد والبيهقي
بسند حسن .

خامسا : ( أن لا يكون مبخرا
مطيبا ) فلأحاديث كثيرة تنهى النساء عن التطيب إذا خرجن من بيوتهن، ونحن
نسوق الآن بين يديك ما صح سنده منها :

1-عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية "

2-عن زينب الثقفية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربن طيبا ".

3-عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة " .

4-عن موسى بن يسار عن أبي
هريرة : " أن امرأة مرت به تعصف ريحها فقال : يا أمة الجبار المسجد تريدين
؟ قالت : نعم ، قال: وله تطيبت ؟ قالت : نعم ، قال : فارجعي فاغتسلي فإني
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ما من امرأة تخرج إلى المسجد
تعصف ريحها فيقبل الله منها صلاة حتى ترجع إلى بيتها فتغتسل ".

ووجه الاستدلال بهذه الأحاديث
على ما ذكرنا العموم الذي فيها فإن الاستعطار والتطيب كما يستعمل في البدن
يستعمل في الثوب أيضاً لا سيما وفي الحديث الثالث ذكر البخور فإنه الثياب
أكثر استعمالاً وأخص.

وسبب المنع منه واضح وهو ما
فيه من تحريك داعية الشهوة وقد ألحق به العلماء ما في معناه كحسن الملبس
والحلي الذي يظهر والزينة الفاخرة وكذا الاختلاط بالرجال ، انظر " فتح
الباري "  (2/279) .

وقال ابن دقيق العيد : وفيه
حرمة التطيب على مريدة الخروج إلى المسجد لما فيه من تحريك داعية شهوة
الرجال . نقله المناوي في "فيض القدير" في شرح حديث أبي هريرة الأول .

سادساً: (أن لا يشبه لباس الرجل)

فلما ورد من الأحاديث الصحيحة في لعن المرأة التي تشبه بالرجل في اللباس أو غيره، وإليك ما نعلمه منها :

1. عن أبي هريرة قال:" لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل" .

2. عن عبد الله بن عمرو قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول" ليس منا من تشبه بالرجال من
النساء، ولا من تشبه بالنساء من الرجال" .

3. عن ابن عباس قال: "لعن
النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء ،
وقال: أخرجوهم من بيوتهم، وقال: فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلاناً،
وأخرج عمر فلاناً" وفي لفظ " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين
من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال".

4. عن عبد الله بن عمر قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاث لا يدخلون الجنة ولا ينظر الله
إليهم يوم القيامة: العاق والديه والمرأة المترجلة المتشبهة بالرجال
والديوث".

5. عن ابن أبي مليكة -واسمه
عبد الله بن عبيد الله- قال قيل لعائشة رضي الله عنها: إن المرأة تلبس
النعل؟ فقالت "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجلة من النساء".

وفي هذه الأحاديث دلالة واضحة
على تحريم تشبه النساء بالرجال، وعلى العكس، وهي عادة تشمل اللباس وغيره
إلا الحديث الأول فهو نص في اللباس وحده .

سابعاً : ( أن لا يشبه لباس الكافرات ) .

فلما ت قرر في الشرع أنه لا
يجوز للمسلمين رجالاً ونساءً التشبه بالكفار سواء في عباداتهم أو أعيادهم
أو أزيائهم الخاصة بهم وهذه قاعدة عظيمة في الشريعة الإسلامية خرج عنها
اليوم   - مع الأسف - كثير من المسلمين حتى الذين يعنون منهم بأمور الدين
والدعوة إليه جهلاً بدينهم أو تبعاً لأهوائهم أو انجرافاً مع عادات العصر
الحاضر وتقاليد أوروبا الكافرة حتى كان ذلك منن أسباب المسلمين وضعفهم
وسيطرة الأجانب عليهم واستعمارهم { إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما
بأنفسهم } لو كانوا يعلمون .

  وينبغي أن يعلم أن الأدلة
على صحة هذه القاعدة المهمة كثيرة في الكتاب والسنة وإن كانت أدلة الكتاب
مجملة فالسنة تفسرها وتبينها كما هو شأنها دائماً.

ثامناً: (أن لا يكون لباس شهرة).

فلحديث ابن عمر رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه
الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه ناراً". حجاب المرأة المسلمة " (
 ص 54 - 67  ) .

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

الحوار الكامل للشيخ محمد صالح المنجد مع قناة العربية بخصوص ميكي ماوس

الحوار الكامل للشيخ محمد صالح المنجد
مع قناة العربية بخصوص ميكي ماوس

 

المنجد: ميكي
ماوس ليس له دم حتى يهدر

المنجد: لم يصدر
عني بيان أو فتوى خاصة بقتل ميكي ماوس

المنجد: واضح من
كلامي عن حكم الشريعة بقتل الفئران أن المقصود (الماوس) وليس (ميكي)

 

مقدمة:

الشيخ
محمد صالح المنجد داعية معروف. وبالإضافة إلى دراسته الشرعية فقد أتم دراسته
الجامعية في تخصص هندسة الإدارة الصناعية من جامعة KFUPM وتتلمذ على عدة مشايخ أشهرهم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ محمد
بن عثيمين - رحمهما الله - وقضى أكثر من ربع قرن في الدعوة و نشر
العلم

ويشرف
على مجموعة مواقع الإسلام islam.ws ومن
أشهرها موقع الإسلام سؤال و جواب وهو أول موقع لتعليم الإسلام ينطلق من المملكة
العربية السعودية باللغة الإنجليزية islamqa.com
بالإضافة إلى تسع لغات أخرى.

ويقدم
الشيخ عدة برامج في قنوات محلية وخليجية وعربية وله أكثر من 3000 مادة منشور معظمها
عبر شبكة الانترنت

ومعه
دار الحوار التالي:

 

س1:
كثر حديث الناس في هذه الأيام عن فتوى الشيخ المنجد بقتل ميكي ماوس، فما سبب
إصداركم لهذه الفتوى؟

ج1:
منصب الفتوى عظيم مخيف والذي يتولاه على حافة الخطر لأنه يخبر عن رب العالمين ويقول
أباح الله كذا وحرم كذا قال - تعالى -(ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال
وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب) وأقول هنا بأنني لم يصدر عني أي بيان أو فتوى
خاصة بقتل ميكي ماوس ومعلوم أن هذه شخصية كرتونية وهمية فكاهية لا دم لها ولا روح
فيها ولو سئل طفل صغير هل يمكن قتل ميكي ماوس فسيضحك ويقول مستحيل

 

س2:
إذن ما هو مصدر هذه الضجة؟

ج2:
مصدره مقطع من حلقة تلفزيونية من برنامج الراصد الأسبوعي الذي يعرض على قناة المجد
وتم بثها قبل أكثر من شهر وقد تناولت موضوع أثر الصور في النفوس

والمقطع المذكور
موجود في موقع ميمري الصهيوني المعني برصد البرامج الإسلامية واجتزاء مقاطع منها
وترجمتها وعرضها ومراسلة وكالات الأنباء العالمية ببعضها وهذا ما حصل في هذه
القضية

 

س3:
ما فائدة تخصيص حلقة تلفزيونية كاملة عن ميكي ماوس؟

ج3:
لم تكن الحلقة عن هذه الشخصية الكرتونية أصلا بل كانت عن أثر الصور في النفوس
عموما، وكان الخطاب فيها إلى الآباء والأمهات والمربين، وتطرقت الحلقة لعشرات من
القضايا التربوية والعلمية منها بيان أثر الأفلام الكرتونية على الأطفال ولم يرد
ذكر ميكي ماوس أصلا إلا بعد مداخلة من مقدم البرنامج على سبيل المثال لا الحصر ولم
تكن شخصية ميكي ماوس مقصودة لذاتها ولكن كان الكلام عن تأثير بعض الأفلام الكرتونية
في تحبيب بعض الحيوانات المستقذرة والضارة إلى نفوس الأطفال مثل الفأر كشخصية جيري
وميكي، والخنزير كما في مسلسل تيمون وبمبا، والكلب كما في شخصية سكوبيدو وغيرها
وهذه الحيوانات الثلاثة على سبيل المثال كلها مستقذرة شرعا وفطرة ولكن محبوبة عند
كثير من الغربيين فالقضية كلها قضية اجتزاء مقطع من برنامج أسبوعي في موضوع ذي
حلقتين أثناء مداخلة من مقدم البرنامج لم يخل التعليق عليها من الطرفة والممازحة
وهذا البرنامج في حلقاته جزء من منظومة متنوعة تتضمن بحمد الله أكثر من 3000 مادة
ما بين محاضرة وبرنامج وخطبة ودرس. ومشكلة الاجتزاء أنه يختزل المواضيع ويصور
للمستمع معان مبتورة تفهم على غير وجهها، والمنصف من ينظر إلى كل موضوع ضمن
سياقه.

 

س4:
ألا تشعر أن هذه القضية هامشية في ظل ما تواجهه الأمة من تحديات؟

ج4:
لا شك أن للأمة الكثير من القضايا المهمة والتحديات على مختلف الأصعدة، والحمد لله
الذي أعاننا على تناول الكثير منها في برامج تلفزيونية وإذاعية ومجموعة مواقع على
شبكة الانترنت بالإضافة إلى الخطب والمحاضرات والدروس والكتب والمطويات والأشرطة
والأقراص المدمجة تنوعت في مواضيعها مثل بيان لأركان الإيمان والإسلام والتوحيد
والشرك والسنة والعبادات والمعاملات ومآسي العالم الإسلامي وتفرق المسلمين وأحداث
العنف والإرهاب والكوارث الاجتماعية والاقتصادية والنفسية والغلاء والبطالة والطلاق
والعنوسة والمخدرات وما يهم الشباب والفتيات وأضرار الأفلام وأثر الإعلام وفقه
البدائل وأهمية الأخلاق الإسلامية والآداب الشرعية وقضايا التقنية وأحداث الساعة
إلى غير ذلك

وموضوع تلك
الحلقة ككل مهم جدا في ظل انتشار وسائل الإعلام وعظم تأثيرها على العقول، وأعظم من
يؤثر فيه الإعلام بصوره وشخصياته الحقيقية والكرتونية هم فلذات الأكباد وصناع
المستقبل والكلام عن تفاصيل المسائل المتعلقة بتربيتهم أمر مهم لكل أب وأم ومربي.

وليس
من الحكمة إهمال بعض الجزئيات لما لها من دور مؤثر في تكميل وتوضيح القضايا العامة
بشرط ألا تشغله عن الصورة الكاملة.

 

س5:
ما تحليلك لانتشار الخبر في وسائل الإعلام المختلفة بهذا الحجم؟

ج5:
بالنسبة لوسائل الإعلام الغربية فإن ذلك متوقع منهم، فإنه يصعب على من لم يدخل نور
الإسلام قلبه أن يدرك الحكم البالغة والمعاني الدقيقة في تفاصيل الأحكام الشرعية
فيتناقلونها بشيء من الاستهزاء والسخرية، والمرء عدو ما جهل.

أما
وسائل الإعلام العربية فأظن أن الإثارة التي غٌلف بها الخبر كانت مغرية
لهم

 

س6:
بصراحة يا شيخ ما موقفك ممن استغل هذه المسألة في السخرية منك والهجوم عليك؟

ج6:
من قصدني بشخصي في الكلام فأسأل الله أن يعفو عني وعنه ويهدينا جميعا سواء
السبيل

وظني
بكثير ممن تكلم في هذا الأمر أنهم لم يعرفوا سياق الكلام وظنوا فعلا أنني قد أصدرت
فتوى خاصة بقتل ميكي ماوس وتأثروا بعملية الاجتزاء المذكورة

وهناك
قلة لا تعرف الحكم الشرعي في المسألة فلعل ما سبق ذكره كافٍ في بيانه، والأصل في
المسلم أن يكون وقافا عند حدود الله مسلما لما جاء عن رسوله - صلى الله عليه وسلم -
يعتز بكل أحكامه ويرفع بها رأسا سواء أثبتها العلم الحديث أو لم يصل لإدراكها حتى
الآن

وأما
من تهكم بالحكم الشرعي وبخبر المصطفى - صلى الله عليه وسلم - الذي لا ينطق عن الهوى
فهو على خطر عظيم فليراجع نفسه ويستغفر ربه حتى لا يكون ممن خاض مع الخائضين الذين
لا تنفعهم شفاعة الشافعين

 

س7:
لوحظ كثرة تهجم إعلاميين غربيين على بعض مسائل ورموز الشريعة الإسلامية فما هو
الموقف الأنسب في التعامل مع ذلك؟

ج7:
الإعلام صنعة أتقنها الغرب وأصبح بإمكان بعضهم تجييش الآراء باتجاه معين من خلال
الاجتزاء والتضخيم والتهويش للوصول إلى مبتغاهم والتشنيع بمن خالفهم، مع إقرارنا
بحيادية عدد من منصفيهم

والواجب علينا
استثمار وسائل الإعلام في تمييز الحق من الباطل والدعوة إلى الحق بالحكمة والموعظة
الحسنة وأن نبيّن للعالم محاسن هذا الدين الذي كله رحمة وعدل وكيف جاء لمصلحة
البشرية وذلك بالحجج العقلية والبراهين التي يفهمونها وقد هدى الله بسبب ذلك كثيرا
من عقلائهم إلى الدين الحق القويم

وعلى
المسلمين إن سمعوا طعنا أو تشويها لشيء من الدين أو أحكامه أو رموزه ألا يقبلوه
منهم عملا بقوله - تعالى -(يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا) فلا
يطيروا بها ولا يعينوا أهل الباطل على نشر باطلهم، والله - تعالى -قد وعد بنصر دينه
والانتصار لرسله وللمؤمنين فلا يضرهم كيد الكائدين.

وينبغي أن يكون
التعامل مع الغربيين وكذلك الشرقيين بالحجة والبرهان والدليل العقلي حيث أن كثيرا
منهم لا يؤمنون بالوحي وما أنزل الله على رسوله - صلى الله عليه وسلم -

ومسألة قتل
الفئران (الحقيقية) الواردة في الشرع سببها ما هو معلوم واقعا وطبا وتجربة وفطرة من
ضرره وقذارته ولذلك أمرت الشريعة بقتل الفويسقات الخمس. قال - صلى الله عليه وسلم -
(خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحية والغراب الأبقع والفأرة والكلب العقور
والحديا) رواه مسلم

وسبحان الذي خلق
الأرض وبث فيها من كل دابة، وجعل بعضها شريفا (الخيل معقود في نواصيها الخير إلى
يوم القيامة)، وبعضها وضيعا كالفأرة التي سماها النبي - صلى الله عليه وسلم -
(فويسقة) رواه مسلم، وأخبر عن ضررها فقال (الْفُوَيْسِقَةَ تُضْرِمُ عَلَى أَهْلِ
الْبَيْتِ بَيْتَهُمْ) رواه مسلم. وأنها تنجس ماوقعت فيه: سئل رَسُولَ اللَّهِ -
صلى الله عليه وسلم - عَنْ فَأْرَةٍ سَقَطَتْ فِي سَمْنٍ فَقَالَ: (أَلْقُوهَا
وَمَا حَوْلَهَا) رواه البخاري.

وهناك
الكثير من المقالات الغربية التي تتكلم عن الأضرار البيئية والصحية والاقتصادية
والمالية التي تسببها الفئران حتى سئم منها عامة الناس كما في استفتاء نشره
موقع

http://answers.yahoo.com/question/index?qid=20080913110518AAmvdlQ

وفي
عام 2002 تم إصدار قانون أمريكي يستثني الفئران من جميع الحقوق الصحية
للحيوانات

http://www.apa.org/monitor/julaug02/rats.html

 

وتسميمها للأطعمة
وتسبيبها للأمراض الخطيرة ثابت طبيا

http://www.oldham.gov.uk/ocfs-env-epeh56s.pdf

 

ومخلفاتها سامة
ومؤثرة على النساء الحوامل وقد تصل إلى الموت أو إسقاط الحمل

http://www.sodahead.com/question/70191/

 

وعضتها للإنسان
ناقلة لفيروس مشابه للأنفلونزا ومسبب للحمى وقاتل في بعض الأحيان

http://wiki.answers.com/Q/Aremousedroppingharmfultohumans

 

ويأكل
عوازل الأسلاك الكهربائية متسببا في الماس المشعل للحرائق

http://www.idph.state.il.us/envhealth/pcnorwayrat.htm

 

وغير
ذلك مما هو كاف في إقناع أي سائل غربي يقول لماذا أمر الإسلام بقتل
الفئران.

 

http://www.islamselect.com/mat/70337

 

أخطاء المصلين ( بالصور)ـ

أخطاء المصلين ( بالصور)ـ

 

انتظر قليلا حتى يتم تحميل البطاقات

 

أخطاء حال القيام

إذا لم تظهر البطاقة اضغط هنا

 

أخطاء في الركوع

إذا لم تظهر البطاقة اضغط هنا

 

أخطاء في السجود

إذا لم تظهر البطاقة اضغط هنا

 

أخطاء في الجلوس

إذا لم تظهر البطاقة اضغط هنا

 

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين